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江西省文物考古研究院古陶瓷研究中心主任、研究馆员张文江推测，都昌黄金山船货遗址是一处元代早期以装运青白瓷为主、少量吉州窑黑釉和浙江龙泉窑青釉瓷等水下船货遗址，遗址形成时间可能为公元1300年前后的20年。

刘永林向记者算了一笔账，2023年第四季度，他所在银行为了年底冲业绩，给担任柜员的他分配了揽储300万元的绩效任务，“实在没办法，亲戚朋友动员了个遍，加上自己和父母所有存款，才勉强在季度末完成了任务，拿到绩效奖金200元。完不成的话，要被扣1000元。”

路透社报道，该地区靠近巴基斯坦边境，长期以来一直受到各种武装组织的暴力困扰。霍斯特当地媒体表示，伤亡者中有来自巴基斯坦边境瓦济里斯坦地区的人。

宗先生认为：中国人与西方人一样，都喜爱和欣赏无穷无尽的空间。中国人将浩渺无际的空间称为太虚、太空、无穷、无涯等，但掌握和把握空间的方式及在其中所表达的精神意趣，与西方人颇有差异。西方人站在固定的地点，由固定的视角瞭望和透视远处及深空，其视线驰于无极，消失于无穷，对这无尽空间的态度是追寻的、研究的、冒险的、求索的。德国诗人和哲学家歌德塑造的浮士德形象，就是这种勇往直前探索精神的生动写照。与此不同，中国人不注重从固定的视角来观察和掌握深广空间，而是在流动中审视上下四方，把握大自然的内部节奏，把全部景致组织成一幅气韵生动的艺术画面。《老子》云：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”《易经》云：“无往不复，天地际也。”这都表明“我们向往无穷的心，须能有所安顿，归返自我，成一回旋的节奏”，这使中国人的空间意识善于“在有限中见到无限，又于无限中回归有限。他的意趣不是一往不返，而是回旋往复的”。宗先生指出：“用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗油画中渺茫无际追寻无着的深空，而是‘俯仰自得’的节奏化的音乐化了的中国人的宇宙感。”

澳门居民余潮斌5年前选择在横琴金融岛定居，由于工作在澳门，他每周需要通过横琴口岸往返琴澳三四次。今年3月起，海关部门在横琴口岸设立“新家园”便捷通道，实施出境与安检“一次过检”模式。“行李只需要过一次安检，不必再反复接受检查了。”余潮斌说，“通过小程序提前申报，还可以从澳门携带水果和熟食等进入横琴。”